人的痛苦，绝大多数来源于心里的“十万个为什么”

心理学泰斗弗洛伊德对强迫性重复有一个非常形象的比喻：一个5岁的小男孩，反复把一个玩具丢到自己看不见的地方，又反复去寻找它。

这种强迫性重复不只体现在小孩身上，成人身上也有同样的现象，即重复体验相同的情绪、感受、关系，甚至同样的情节，哪怕这种重复的后果是令人痛苦的。强迫性重复并不是快乐的体验，人们都不喜欢它，所以重复的快乐、幸福，不叫强迫性重复。

理想化的强迫思维源于内在的一种需要。在现实中，人们无法获得更好的快乐的体检，所以需要在一次次的幻想和假如中获得一定的心理补偿和心理安慰，但这样的弥补却也只能是望梅止渴，时间长了会变成饮鸩止渴。

首先，识别理想化防御的危害。

理想化是一种防御机制，是一种较原始的初级的防御。

防御最初是指个体在体验周围环境时，整体的、自然的、适应性的方式。一个人在面临危险、尴尬、僵局或不好的社交氛围时，总会应用一些他自己所熟知的喜欢的方式，来回避焦虑，或维护自尊，这就是防御。

在一个人的婴儿早期，“确实强烈需要相信自己的父母能够保护他们远离生活中的所有危险。这样，成年后，我们就很难回忆起当年的惊恐、疾病和伤害袭来时的脆弱，甚至面对死亡威胁时的恐惧。”（引自《精神分析诊断III理解人格结构》）。

理想化能带来暂时的、好的某些体验，但从长远看，却未必是好事。

每个人都有理想化倾向，我们习惯将儿童期全能感赋予我们情感依赖的对象。理想化防御将不可避免地导致原始性贬低的结果。因为人生不可能十全十美，所以理想化注定带来失望感。理想化后的客体越是伟岸，优点越丰满，幻想的破灭也越彻底。

其次，要抛弃理想化，“喂养”自我功能。

在生活中，我们每个人的生命轨迹都不一样。有的人生来金贵，有的人生来贫穷，但前者是不是就一定很幸福，后来就一定痛苦，都不一定。

弗洛伊德说，每个人的自我有三个本能：生的本能，死的本能，性的本能。

我们每个人都有积极向上、生命完善的生的本能。当生的本能下降，死亡的攻击本能就出现了，更无从谈起性的本能了。理想化，是对生的本能的强化，也是对死亡本能的转换，同时，理想化可以抵消死亡焦虑。

但是，不放下理想化特别是过度理想化的防御，无疑将让你陷入痛苦的沼泽地。

接纳现实，才能让你脚踏大地，踏实前进，拥有自我力量。

触摸现实，才能不再幻想，放下那十万个为什么，认识当下的自己就是“这样”，只是“这样”。

拥有良好的自我功能，包括沟通、处事、人际关系、经营婚姻家庭等，在现实中得到“喂养”，幸福才能真正来到你的身边。

最后，安放焦虑，抱持“生命的无常”。

我常常会在咨询中引用这样的比喻：我们的心智化能力就如我们的“胃”——我们要做一个远古人的胃或者亚非拉落后国家人的胃。他们由于经济落后，食物粗放，甚至细沙和饼而裹腹，练就了他们功能强大的胃，它的柔韧度、伸缩性、厚度等，都要优于精细粮食喂养成的胃。功能强大的胃，足以抵御泥沙俱下的食物的危险，能抵御缺衣少食的焦虑。

准备升职的周先生，因为无法面对新工作的压力和一些不确定性，近期总是焦虑而惴惴不安。

因为他无法专注于当下的过程，却太注重结果，而导致了预后焦虑了。

当一下人注重结果的好坏，在这种思维下，他的视野将“窄化”，他只看到不好的一面，所以变得特别焦虑、恐慌。如果他能转变一下视角，将专注力拉回到当下，转移到日常喜欢做的一些事上面，焦虑就可以大大减轻。忙碌之中，不知不觉时间就过了，说不定好的结果就如期而至了。

但现实中，很少人有这样的能力，他们抵抗焦虑的能力需要大大提升。